#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שנט. ת""ר פרות הדשות בתרומה ומעשר אינו עובר משום בל תחסום.והתניא עובר? "	"תרומה אתרומה לא קשיא:1) בתרומה דאורייתא אינו עובר, בגידולי תרומה שהם תרומה רק מדרבנן עובר. והטעם שבתרומה וכן במעשר אינו עובר פירש רש""י דסתם דיש לא הוי תרומה ומעשר שאין רגילות להיות תרומה ומעשר אלא לאחר מירוח. והתוס' (ד""ה הדשות) חלקו וכתבו שהטעם משום דכתיב דישו דמשמע הראוי לו.2) בתרומת מעשר אינו עובר, בתרומת מעשר של דמאי שאין חיובה רק מדרבנן עובר.מעשר אמעשר לא קשיא:1) במעשר ראשון עובר במעשר שני אינו עובר. וכתבו התוס' (ד""ה כאן) שאפי' לר' יהודה הסובר שמע""ש ממון הדיוט אינו עובר כשדשם חוץ לחומה.2) במעשר שני לר' יהודה דאמר ממון הדיוט עובר ואיירי לפנים מחומת בית פאגי, ולר""מ דאמר ממון גבוה אינו עובר.3) מעשר שני ודאי אינו עובר מעשר שני דמאי עובר."	"ב""מ צ. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שס. לריש לקיש חסמה בקול פטור. וקשה 1) שהגמ' במכות אומרת שלאו דחסימה סמיך לארבעים יכנו, וא""כ למה פטר ממלקות 2) במכות טו,ב אמר ר""ל שלאו שאין בו מעשה לוקים עליו? "	"תירצו התוס' (ד""ה ריש לקיש):1) דסבר ריש לקיש דעיקר קרא לא איירי אלא בסתם חסימה דאית בה מעשה אי נמי נפקא ליה לריש לקיש כאידך שנוייא דמכות דדריש מלעשות שאין לוקין אלא בלאו שיש בו מעשה.2) דריש לקיש לא פטר הכא אלא אליבא דמאן דבעי לאו שיש בו מעשה, אבל איהו ודאי סבר כר' יהודה שלאו שאין בו מעשה לוקים עליו."	"ב""מ תוס' צ: "		
